清代《瓊黎風(fēng)俗圖》
尺寸：畫(huà)芯縱33.3 橫30.4（單位：厘米）
收藏單位：海南省博物館
(資料圖)
一兩沉香一兩金
海南沉香冠絕天下
要想了解海南沉香
可以先去瞧瞧這本珍貴的冊(cè)頁(yè)
三個(gè)看點(diǎn) 帶你了解《瓊黎風(fēng)俗圖》
先聽(tīng)后采
“香仔”竟然是這樣采香的
“百歲深巖老樹(shù)根 敲根諦聽(tīng)水沉存”
描述的正是黎族人尋香、取香的場(chǎng)景
△采香圖。
沉香是白木香樹(shù)受傷后結(jié)出的樹(shù)脂
其結(jié)香過(guò)程越久 香的品質(zhì)越好
據(jù)記載 宋、明、清三代
源源不斷的海南沉香
通過(guò)各種途徑運(yùn)往內(nèi)地
在《瓊黎風(fēng)俗圖》中
以采沉香為業(yè)的人被叫作“香仔”
“香仔”一般數(shù)十人一起上山采香
并“構(gòu)巢于山谷間”長(zhǎng)期駐扎
△采香圖中四位“香仔”。
而且采香也有“工作手冊(cè)”
比如要先向山神祈禱 要“分行采購(gòu)”
畫(huà)中四名“香仔”聚在一處山谷中
△采香圖中，“香仔”到樹(shù)上采香。
有的靠著樹(shù)干 有的攀爬到樹(shù)上采香
各自忙碌著
△采香圖中寫(xiě)道：以斧敲其根而聽(tīng)之，即知其結(jié)于何處，破樹(shù)而取焉。
沉香“在根在干在枝，外不能見(jiàn)”
所以找沉香是個(gè)“技術(shù)活”
“香仔”識(shí)香采香的技巧和經(jīng)驗(yàn)
全靠一雙靈敏的耳朵
他們“以斧敲其根而聽(tīng)之”
如果聲音沉悶
或許就是沉香之所在
可以用斧頭砍一道口子
取出里面的結(jié)香
這種“只可意會(huì)”的采香方式
提高了采香的入職“門(mén)檻”
原來(lái)古人早就用“香水”了！
還總結(jié)出了四大名香
用香最初和祭祀有關(guān)
在紅山文化和良渚文化中
都有用香祭祀的習(xí)俗
△《清明上河圖》中，寫(xiě)有“劉家上色沉檀揀香”的香鋪。
據(jù)記載 宋代人最?lèi)?ài)用香
當(dāng)時(shí) 沉香從御用走入尋常百姓家
《清明上河圖》中
就有一家“劉家上色沉檀揀香”鋪?zhàn)?/p>
吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中以
“燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花”
概括了宋代文人的“四大雅事”
△宋代趙佶所繪的《聽(tīng)琴圖》，畫(huà)中古琴旁擺放的就是香爐。
那時(shí)的“文藝青年”如果開(kāi)“party”
熏爐添香是最基本的社交禮儀
他們甚至總結(jié)出了“四大名香”
沉香、檀香、龍涎香、麝香
沉香因香品高雅位列眾香之首
△鎏金銀香囊。宋朝時(shí)，香囊已成了“日用品”，且品種繁多、制作精美。
宋朝時(shí)流行的隔火香薰
其“擴(kuò)香”能力
將沉香的氣味特點(diǎn)發(fā)揮到極致
蘇軾對(duì)此頗為著迷
甚至寫(xiě)道
“惜香更把寶釵翻。
重聞處，余熏在。
這一番、氣味勝?gòu)那啊?/p>
△沉香山子。
蘇轍六十歲生日時(shí)
蘇軾甚至找了一塊優(yōu)質(zhì)的沉香山子作禮物
并作《沉香山子賦》
金堅(jiān)玉潤(rùn)、鶴骨龍筋、膏液內(nèi)足
此篇壽賦筆筆未離沉香
卻處處推揚(yáng)卓然不群的品格
這十二個(gè)字后來(lái)也成為對(duì)海南沉香的經(jīng)典描述
黎族先民生活有多神秘
為何讓蘇軾都好奇？
黎族沒(méi)有創(chuàng)制自己的文字
悠久歷史只能口口相傳
蘇軾初來(lái)海南儋州時(shí)
常在夜晚聽(tīng)到連綿不絕的黎歌
于是寫(xiě)下了“夷聲徹夜不息”
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的黎族充滿了神秘感
直到清朝后期 通過(guò)漢人的記錄
這個(gè)遠(yuǎn)離內(nèi)陸的古老民族
才讓人們逐漸從紙上有所了解
△耕種圖。
兩百多年前黎族人的生活
通過(guò)《瓊黎風(fēng)俗圖》
又鮮活地呈現(xiàn)在人們面前
衣食住行
每幅畫(huà)都是黎族先民生活的縮影
△居處圖，可以看到黎族特有的船形屋。
△運(yùn)木圖，描繪了黎族人通過(guò)水運(yùn)運(yùn)送楠木、花梨木的場(chǎng)景。
采沉香、砍木材專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)的出現(xiàn)
更反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
來(lái)源：央視頻客戶端、海南省博物館、甘肅省博物館
編輯：申京輝
責(zé)編：宋旸